아름다운 사람

[가야산의 메아리] 중생과 부처(1) 불교라고 하면 부처님이 근본입니다. 그러나 “어떤 것이 부처냐”하고 물으면 여러가지로 대답할 수 있으나, 실제로 어떤 것이 부처라는 그 구체적인 내용을 말하기는 좀 곤란하다고 볼수 있습니다. 그러나 불교의 근본 원리원칙을 생각한다면 곤란할 ..

불교의 근본원리 일체 만법이 나지도 않고(一切法不生), 일체 만법이 없어지지도 않는다. (一切法不滅). 만약 이렇게 알 것 같으면(若能如是解) 모든 부처가 항상 나타나 있다(諸佛常現前) 이것은 화엄경에 있는 말씀인데 불교의 골수입니다. 결국 팔만대장경이 그리 많고 많지만 한마디로..

구원받는 길(1) 내가 부처가 된 이후로(自我得佛來) 지내온 많은 세월은(所經諸劫數) 한량없는 백천만억아승지로다. (無量百千萬億阿僧祗) 이 귀절은 법화경 여래수량품(如來壽量品)에 있는 말씀인데 법화경의 골수입니다. 쉽게 말하자면 “내가 성불한 뒤로 얼마만한 세월이 경과했느냐 ..

[가야산의 메아리] 현실이 곧 절대다 중생을 제도하기 위하여(爲度衆生故) 방편으로 열반을 나타내지만(方便現涅槃) 실제는 내가 죽지 않고(不實不滅度) 항상 여기서 법을 설한다.(常住此說法) 이 귀절은 법화경 여래수량품에 나오는 말씀인데 무슨 뜻이냐 하면 부처님께서 무량아승지겁..

연기(緣起)와 중도(中道)(1) 「모든 인연으로 생기는 법을 내가 말한다. 공이라고 또한 거짓 이름이라고 또한 중도라고」 衆因綠生法 我說卽是空 亦爲是假名 亦是中道義 위의 것은 용수(龍樹)보살의 중론에 있는 삼제게(三諸偈)라는 유명한 게송입니다. 그 내용인 즉 모든 우주 만물 일체..

영원한 스승 성철스님 원수 갚는 방법(1) “저 원수를 보되 부모와 같이 섬겨라.” (觀波怨家 如己父母) 이것은 원각경 (圓覺經)에 있는 말씀입니다. 중생이 성불 못하고 대도(大道)를 성취 못하는 것은 마음 속에 수많은 번뇌, 팔만 사천가지 번뇌망상이 있어서 그렇습니다. 그것이 마음의..

자기를 바라 봅시다. 자기(自己)를 바로 봅시다. 자기는 원래 구원되어 있습니다. 자기가 본래 부처입니다. 자기는 항상 행복과 영광에 넘쳐 있습니다. 극락과 천당은 꿈속의 잠꼬대 입니다. 자기를 바로 봅시다. 자기는 시간과 공간을 초월하여 영원하고 무한합니다. 설사 허공이 무너지고 땅이 없어..

1] 거룩한 부처님 부처님의 몸은 광대무변(廣大無邊)하여 시방 세계에 꽉 차서 없는 곳이 없으니 저 가없는 허공도 대해(大海) 중의 좁쌀 하나와 같이 적습니다. 부처님의 수명은 영원무궁하여 우주가 생기기 전에도, 우주가 없어진 후에도 항상 계셔서 과거가 곧 미래요, 미래가 곧 현재..

[가야산의 메아리] 불공하는 법(1) 요즈음 학생들에게 불공하라고 자주 이야기하며 권하고 있습니다. 학생들은 혹 이렇게 말할 수도 있을 것입니다. 「우리도 용돈을 타쓰고 있는데 어떻게 불공할 수 있는가」 하고. 그것도 당연히 할 수 있는 이야기지만 그러나 불공이란 꼭 돈으로만 할 ..

***가을바람이 불어오네*** -법정스님- 명상은 깨어 있는 존재의 꽃이다. 명상은 어떤 종파의 전유물이 될 수도 없다. 존재하는 모든 것은 명상을 통해 자신을 마음껏 꽃피울 수 있다 나무가 꽃을 피우고 열매를 맺는 것도 자연의 섭리 같지만, 그 안에는 홀로 겪는 명상의 세계가 있어 생명의 신비인 꽃..